وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : عَنِ ابْنِ عَجْلان ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ مَلِيح ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، مَوْقُوفٌ ( 1 ) . قَالَ أَبِي : فَلَوْ كانَ عِنْدَ ابْنِ عَجْلان ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ لَمْ يُحدِّث عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ مَلِيح ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ( 2 ) . 224 - وسألتُ ( 3 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يعقوبُ الأشعَرِيُّ ( 4 ) ، عَنْ جَعْفَرٍ ( 5 ) ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير ، عَنِ ابْنِ عباس ، عن

--> ( 1 ) من قوله : « وقال أبو زرعة . . . » إلى هنا ، سقط من ( ت ) و ( ك ) ؛ لانتقال البصر . وقوله : « موقوف » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) . ( 2 ) ذكر الدارقطني في " العلل " ( 8 / 16 ) الاختلاف في هذا الحديث فقال : « والصواب عن مالك : ما رواه القَعْنَبي وأصحاب " الموطأ " عن مَالِكٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرو ، عن مليح بن عبد الله ، عن أبي هريرة ، موقوفًا . وكذلك رواه ابن عيينة وإسماعيل بن جعفر وعيسى بن يونس ومحمد بن عَجْلانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عن مليح بن عبد الله ، عن أبي هريرة . قال ذلك بكر بن صدقة ، عن ابن عجلان . وقال حفص بن ميسرة أبو عمر : عَنِ ابْنِ عَجْلانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عن أبي هريرة ، وهو وهم ، والصَّواب قول بكر بن صدقة : عَنِ ابْنِ عَجْلانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ مَلِيحِ بْنِ عبد الله ، عن أبي هريرة » . ( 3 ) وفي هامش النسخة ( أ ) عنون لهذه المسألة بخط مغاير بما نصه : « تطويل الركعتين بعد المغرب » . ( 4 ) هو : يعقوب بن عبد الله . وروايته أخرجها أبو داود في " سننه " ( 1301 ) ، والمروزي في " قيام الليل " ( ص 36 / مختصره ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 379 ) . = . . . ومن طريق أبي داود رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 2 / 189 ) ، والضياء في " المختارة " ( 10 / 101 ) . ورواه المروزي في " قيام الليل " ( ص 36 / مختصر ) من طريق أشعث بن إسحاق القمي ، عن جعفر بن أبي المغيرة ، به . ( 5 ) هو : ابن أبي المغيرة .